4 坐禅及默照
4.2 20240826下午-坐禅及默照禅修指导
惠能大师教我们坐禅，他说「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。」所谓的著，就是住著、执着。不著心，就是告诉我们，在坐禅的时候，不管是好的境界，不好的境界，或是种种的妄想杂念，对于这一切，都不留住于心，就是放舍万缘。在坐禅的时候，对于所升起的这一切，不管是怎样的心，怎样的境，都让它过去，不留在心里，不断地放舍，舍到舍无可舍。所谓不著净，就是不追求所谓的清净，不执着那颗直取的心。对于这一切，不去迷恋，不去追逐，心里无事，无事于心，无心于事，心里，不留任何的事情。所谓不着不动，就是也不追求执着那颗如如不动的心。
慧能大师说，我们的心，心本不住，它本来就是不住著的。心，本来就是生生灭灭、流转不停的，它从不住著，但因我们的执着、执取，才让我们的心停留，让我们的心直取，而形成了障碍。要让心自由地流通，「应无所住而生其心」，这个心，是与佛无二无别的清净心，慧能大师教我们修行要无念、无相、无住。
无念，不是修行修到没有念头，而是任念头的生灭，而不为所动、不受影响。无相，是指这一切诸法的实相就是无相，是因缘和合的空相。要体认这一切，我们见闻觉知的这一切，都是无相，知道它是无相，所以无需执着。无住，却是应无所住而生其心，无住生心，要时时相应我们的清净心。时时刻刻在在处处，都要把我们的清净心显露出来。
行住坐卧都要保持这样的一个状态，就是祖师禅的修行。可能一时片刻我们还无法做到无念、无相、无住。所以必须去观照，借由观照力来维系着，相应到清净心。因此智慧的观照，是我们修行过程中时时刻刻、在在处处都必须去提起、去实践的。
智慧观照，简单直白地说，就是不分别、不执着。对你所观察到的这一切，不管是有形的现象，还是无形的心理状态，都不去分别它、不去执着它。不分别，就使得我们的第六意识，不起作用；不执着，就使得我们的第七意识，无法运作。第六、第七意识，就是「我」的关键所在，「我」的运作，就是心意识的运作。
智慧的观照，就使令我们以自我为中心的心意识顿断，这是祖师禅修行非常重要的契入点。对一切保持着不分别、不执着，就使得「我」无法现形，「我」不现形，清净心就显现。所以祖师禅的修行，它的理路就是这么的清晰，这么的简单。请大家要掌握这样的要领，把自己调整到，运用智慧观照，懂得时时「默而照之，照而默之」。之后我们再加入参禅的用功，就能让我们有更深的体验，继而体证到诸法的实相。
保持清明的观照，从观照自己的心，到观照自己的身，再到观照周遭的环境，把观照的层面逐步地扩大。清楚周遭这一切，不管是眼睛看到的、耳朵听到的、感受到的，不要空空洞洞地坐着，不要落入到无记里。虽然是坐着，但仍在培养我们的觉照力。
默照禅的入门有四个要领，我用四个英文字母来表示，就是r、e、a、l，real。第一个要领“r”代表的是relax，放松身心、直观一切。第二个要领“e”代表的是enjoy，一般我们翻译为享受或享乐，但还有更深层的涵义，叫做投入，就是要投入到每个当下，心安住在每个当下。当我们能安住在当下的时候，就能身心合一，enjoy就是安住当下，身心合一。第三个要领“a”代表的是aware，觉知、觉察、觉照。觉知内外，内，是指内心，心的起伏变化；外，是指环境。对于心内、心外，都能觉知地清清楚楚。当我们内外都能觉知的时候，就会逐渐地消融自我感，而融入到环境当中。第三个要领aware是指觉知内外、融入环境。第四个要领，“l”代表let it go，直白的说就叫让它走，中文的意思就是放下，放下一切，保持着无念无住。
大家在用默照禅法的时候，如果能掌握这四个要领。relax，enjoy，aware，let it go，就能入默照禅。请大家好好地去体验，好好地去练习，放松身心，直观一切；安住当下，身心合一；觉知内外，融入环境；放下一切，无念无住。
默照的禅法，不仅是在禅堂，也非常适合在我们行住坐卧，生活日用中去使用，大家要好好的珍惜。将我们这次禅七所学到的这些方法，融入到生活当中。我们进斋堂用药食，就可以用上默照禅法，用完药食我们回寮房盥洗、沐浴、休息，就用这四个要领来检验我们自己能不能维持在这个状态里。如果能时时处处维持这个状态，你就是在行默照禅法，你就是一个真真实实的祖师禅行者。
4.3 20240826晚上-默照禅修指导
从昨天报到到现在是整整一天一夜，如果说你都非常认真，把师父的开示，或是我给你们的提示，跟紧用上的话，那这一天一夜，就会有很不错的体验。今天主要是让大家来练习默照的禅法，也包括「只管打坐」。
我将默照的入门归纳为4个要领，这是我十几年来，把圣严师父跟果如师父对于默照的教法，包括我个人的一点体验，所综合整理出来的。这只能说是默照禅入门的要领，它不是真正究竟的默照，可这很重要的几个要点，能掌握住，基本上你就是在行持默照禅。不管大家是在禅堂还是生活中，你都可以用这4个要领，来检验自己是不是在这个状态里。如果你能维持这个状态，不是方法而是一种心态，就是入了默照禅。
第一个英文字母是r，relaxing，首先要放松身心，从你们来的第一个晚上，我就一直在强调身心和精神的放松，要透过「直观」来入默照的「空观」，入了默照的「空观」更深入之后，是「绝观」，「绝观」就是打破了二元的对立，才是真正的默照，就是「能所」。我们见到任何的现象，会很自然地把它一分为二，喜欢、不喜欢，这个好、那个不好，对于自己喜欢的，就想去拥有、追求；对于不喜欢的，我们就会去抗拒、排斥，这叫二元。这个二元，完完全全就是「我」使然，「我」造作出来的。但是这个世界不是那样的清晰，能被你分割成黑或白，是你认为它黑，你认为它白，别人可能不认为这个是黑，那个是白，这完全是以自我为中心、为立足点所分别出来的，这就叫二元的对立。
很多人以为「空观」就是默照，其实并不究竟，连空也要放下，连空都不执着，才是破了二元的对立，我们称为「绝观」，也就是真正的默照。「直观」是进入默照的一个很容易、很简单的契入点，我们可以借由「直观」，进入到「空观」或是「中观」，真正到究竟就叫「绝观」，这是默照修持过程经历的几个层次。
第一个叫relaxing就是放松身心，是很容易的。
第二个enjoy，enjoy一般我们以为是享乐、享受，英文还有更积极的意义叫get involved，就是要投入、融入进去。enjoy就是安住在这个当下，就是活在当下。当下，是我们修行的一个立足点。我们说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。没有过去没有未来，事实上当下也不存在，可是当下，是可以被这个「我」所感知、所掌握的，所以当下是我们修行的一个着力点，要从当下开始。虽然当下也是虚妄，可就是以这个妄，来治更大的妄，话头也是如此。enjoy就是让我们安住在这个当下，修习默照很重要的，是时时刻刻都在这个当下，就代表你的身心是合一的，心没有离开，没有去打妄想，这叫安住在当下。
第三个要点aware就是觉知、觉察、觉照，这是关键。默照的关键是照，就是觉照，这个能力一定要培养起来。我们平常的觉照，是观照自己的身体、自己的内心，观照周遭的环境，觉知内外，是我们觉照的起点。祖师禅的观照，不是置心一处，不是一个定点，不是一个对象的观照。这跟其他的修法有很大的差别，大部分的观照是置心一处，就是有一个所缘境，有一个对象，让我们去观。祖师禅不是，刚开始的时候是可以从一个特定的对象，一个所缘境开始，可从这个对象之后，我们就要开始去扩大观照的层面，跟观照的程度。
默照的观照，是全开放的观照，我比喻眼前这一切是一幅画，你要整幅开放地去观它，它是一体的，这是默照很重要的一个要点，刚开始的观照是不容易做到的。我们就从一个点去放大它，最简单的就是观照内外，就是我们的身体和内心，还有外部的环境，我们持续去观照内外的时候，那个自我感就会减弱、淡化、消融，就很容易融入到环境中。当自我感越低、越小，你就越容易融入到一体当中。借由观照来消融自我，就是我们平常所说的「我」，那怎样才能进入到无我？就是透由观照，扩大这个观照面，淡化「我」的存在。
最后一个是letting go，不管你所观照的这一切是什么、是如何，是喜欢或不喜欢，你所观到的这一切，就保持一个态度，知道就好，不管它，都让它过去，叫做letting go，不留在心里。我们的心，就像水管，水可以自由地流通，任何的东西来，进来就让它流出去，我们的心要像流水一样，来来去去。可是因为有一个「我」，我们这个空心管就被堵住了，水就流不过去了，就被我们留存住了。这个「我」就会去攀缘、去造作，会有种种「我」的执着分别，也就是不letting go，不让它走了，把它堵住了，堵住之后，水就淤塞在管子里，那当然会发生问题。烦恼、贪嗔痴就是这样来的，因为没有letting go。所以第四个要领，不管你觉知到的、觉察到的是什么，知道就好，就让它走。当它走了之后，一切都是随顺因缘、顺其自然的。
祖师禅的修法，特点就是一切都是随顺因缘，随顺自然的，不去对抗，不去造作。对于你所感知的这一切，都让它过去，当你不断地让它过去，就能达成所谓的无念、无住的身心状态。
默照的这4个要领，大家要很好地去检验，在生活当中，吃饭、睡觉、做家务、上班、下课，随时就观照，有没有安住在这个当下，心有没有跑掉？在生活当中，就要记住这一点。永远是把当下的这件事做好，就是安住在当下，每个当下都有一件事情在做。当然我们还没有开悟，还没到达无心于事、无事于心，心里都有一件事，就是我们生活当中的那件事，把当下的每件事做好，就是活在当下，就是安住在这个当下，所以很容易检验我们有没有做到这个状态，这就是我们默照禅的修行，就是这么简单，是没有什么功夫要去练的。像师父讲的练到吐血，要在悬崖边上去考验自己，那都是多余的，我们每个人都是清净的，与佛无二无别的，这些功能我们都具足，只是现在要懂得把它发挥出来。
智慧的观照，智慧，佛法叫般若，般若的智慧，是我们都具足的。不是我们一般凡人所谓的世间智慧，般若，不是IQ的高低，不是智商，也不是情商。因为语言的翻译，会把它连接到智能或能力，其实什么都不是，只要说出来就不是。智慧就是佛，是没办法形容的，只能用般若来代表，那这是什么，我们是可以体验到的！
明天开始我们要参话头，参话头是我们祖师禅的绝活，是我们汉传佛教独有的，是我们老祖宗的智慧，将佛法形成这样的一种行持，而这种行持居然可以把佛性给带动出来，可谓非常的强大！